二○二五年七月，張?zhí)焱ㄓ宜模ьI(lǐng)學(xué)生前往黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)采訪非遺代表性傳承人

“一位民間藝人的去世，就意味著一座博物館的消失。”這句話，如同一記警鐘，回蕩在中國(guó)音樂學(xué)院聲樂歌劇系教授張?zhí)焱铰牟煌５奶镆爸飞稀?0余年來，她穿越北方的草原、森林、雪原，深入內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆的偏遠(yuǎn)村落，奔走于達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等少數(shù)民族聚居地，將挖掘、保護(hù)、傳承與發(fā)展民族音樂視為堅(jiān)定的信念與神圣的責(zé)任，毅然投身于與時(shí)間賽跑的搶救性保護(hù)工作。她在雪夜中記錄達(dá)斡爾族老人的低吟，在篝火旁采集鄂溫克族的絕唱，在森林中聆聽鄂倫春族“贊達(dá)仁”的回響，累計(jì)收錄了上千首瀕危曲目，建立了豐厚的民族民間音樂數(shù)據(jù)資源庫(kù)，并積極推動(dòng)這些深藏于鄉(xiāng)野的瑰寶走進(jìn)高校課堂，走上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)，進(jìn)入現(xiàn)代人的生活視野。在張?zhí)焱磥?，民族音樂是一部流?dòng)的史詩，承載著民族的歷史記憶、情感表達(dá)與文化基因。讓民族音樂的生命力在更廣袤的土地上延續(xù)，不僅意味著記錄下一個(gè)個(gè)瀕危的音符，更是在守護(hù)中華民族共同的精神家園。

當(dāng)許多人選擇避暑休閑時(shí)，張?zhí)焱奶镆肮ぷ鲃倓倖⒊獭＝衲?月，她深入黑龍江省赫哲族聚居村落，記錄即將失傳的“伊瑪堪”說唱和“嫁令闊”曲調(diào)；8月，她再次帶領(lǐng)學(xué)生穿行于大興安嶺深處，輾轉(zhuǎn)多個(gè)村鎮(zhèn)，采訪鄂倫春族非遺音樂代表性傳承人。10天時(shí)間里，她和學(xué)生們搶救性錄制了120多首傳統(tǒng)歌曲，訪問了20多位民間歌手。這樣的寒暑期“采風(fēng)度假”，已成為她生活中雷打不動(dòng)的節(jié)奏。從獨(dú)自背著行囊和設(shè)備穿梭邊疆，到如今帶領(lǐng)來自多所高校的學(xué)生組成規(guī)?；瘓F(tuán)隊(duì)，張?zhí)焱奶镆爸芬炎吡?0余年。她的足跡遍布達(dá)斡爾族的4個(gè)方言區(qū)、鄂溫克族的3個(gè)部落、鄂倫春族的5個(gè)聚居地、赫哲族的4個(gè)分居地，跨越了內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆、廣西等20余個(gè)省區(qū)市。“很多地方去了多少次，連我自己都記不清了”，她笑著說，“這些地方散落著中華民族最珍貴的音樂基因。”

“讓每個(gè)民族的歌聲都被聽見。”這句話，張?zhí)焱Ｕf，也常在她心間回蕩，這是她二十年如一日奔走于田野之間的使命之源。在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的雪夜，她用心聆聽達(dá)斡爾族老人用滿語吟唱古老的“烏春”；在敖魯古雅，她沉浸在鄂溫克族百歲老人面對(duì)篝火輕唱憂傷的《毛敖吉坎》中；在大興安嶺深處，她細(xì)細(xì)品讀鄂倫春族非遺代表性傳承人用沙啞的“贊達(dá)仁”唱述的心聲。在張?zhí)焱磥?，這些沒有樂譜、沒有文字記載的旋律，“是比青銅更堅(jiān)硬的史書，是比石碑更永恒的銘刻”。20年間，她采訪千余人次，錄制上千小時(shí)音視頻資料，收集大量曲譜、手稿、圖片、絕版出版物。在她千萬字的調(diào)研筆記里，在她常年奔波忙碌的日夜里，每一個(gè)音符都被注入了搶救和傳承的重量?！斑@一切，都是為了給這些有語言無文字的民族留住那些寶貴且不可復(fù)制的音樂遺產(chǎn)，還有那些珍貴的歷史文化記憶?！?/p>

2023年底，張?zhí)焱鞒值膰?guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)《中國(guó)東北無文字少數(shù)民族民歌數(shù)字化整理及傳承機(jī)制研究》正式啟動(dòng)，于是，她開始對(duì)赫哲族的“嫁令闊”和“伊瑪堪”進(jìn)行閉環(huán)調(diào)查?！敖Y(jié)果令人憂心，赫哲族傳統(tǒng)音樂已是瀕危中的瀕危了?！彼龥Q心做一名赫哲族傳統(tǒng)音樂的“考古隊(duì)員”。在未來，錫伯族的民歌與貝倫音樂也等待她的團(tuán)隊(duì)去記錄?；仡?0余年田野之路，張?zhí)焱钌铙w會(huì)到音樂理論家趙宋光所說的“田野里的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)”的深意：“它不在論文里，而在草原上，在森林中，在江河里，在廣袤的大平原上，更在一代代人的接力里，在每個(gè)民族都能為中華文化貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值的自覺與自信中。”

在張?zhí)焱磥?，民歌絕不應(yīng)是博物館中靜默的標(biāo)本，而應(yīng)是“能呼吸的活態(tài)文化”，它應(yīng)當(dāng)在傳播、教學(xué)與創(chuàng)新中煥發(fā)生命力。多年來，張?zhí)焱闹惺冀K縈繞一個(gè)重大問題：“如何讓這些珍貴的音樂發(fā)揮最大價(jià)值？如何把多年采錄的傳統(tǒng)民歌，既交給國(guó)家，又還給民族？”她深知，搶救只是第一步，更關(guān)鍵的是讓這些音樂真正回歸生活，融入文化，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，張?zhí)焱e極推動(dòng)民間音樂走出田野，通過演出、展覽、講座等多種形式走入大眾視野。她向文化和旅游部系統(tǒng)匯報(bào)學(xué)術(shù)理念與實(shí)踐方案，同時(shí)聯(lián)系人民音樂出版社。在多方支持下，她獲批了國(guó)家出版基金項(xiàng)目《歌從田野來：中國(guó)北方少數(shù)民族民間音樂瀕危搶救項(xiàng)目——達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族》，以“視頻+文字、線上+線下”融合形式推出成果。該項(xiàng)目聚焦演唱、演述、歌舞類音樂，收錄了包括鄂溫克族百歲馴鹿老人瑪力亞·索、鄂倫春族最后的女薩滿關(guān)扣妮、達(dá)斡爾族“烏春”代表性傳承人斯芹掛等56位歌手的350首珍貴民歌，以高清視頻方式原真保存?！八麄冏钫滟F的歌聲，已被我們完整保留并傳播。”張?zhí)焱缡钦f。

與此同時(shí)，張?zhí)焱谛@中開辟出傳承的新路徑。在中國(guó)音樂學(xué)院的大力支持下，她創(chuàng)辦了“新山歌社”，希望讓學(xué)生理解“民歌不是凝固的標(biāo)本，而是依然活躍的文化實(shí)踐”。她帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱蒙古族長(zhǎng)調(diào)、達(dá)斡爾族“扎恩達(dá)勒”、壯族《敬酒歌》、羌族“郎巴”，以及北京民歌、左權(quán)民歌、新化山歌、陜北民歌等，這些來自不同地區(qū)、不同民族、不同風(fēng)格的民歌在教室與舞臺(tái)上回響，交織成多元一體的中華和聲。她還積極推動(dòng)這些珍貴的民間音樂登上國(guó)家大劇院的舞臺(tái)，多次帶領(lǐng)學(xué)生在國(guó)家大劇院舉辦民歌講唱會(huì)。當(dāng)商城民歌、高淳民歌、桑植民歌的老藝人們站在聚光燈下，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)時(shí)，張?zhí)焱哟_信：傳承不是單向輸出，而是民間與學(xué)院、田野與舞臺(tái)之間的雙向奔赴。今年教師節(jié)，她的事跡入選了中共北京市委教育工委與新京報(bào)社聯(lián)合推出的“我的寶藏老師”系列報(bào)道，成為10位首都高校教師代表之一。

通過“教學(xué)、展演、出版”三位一體的傳承與傳播，張?zhí)焱尮爬系拿窀柚匦鲁蔀橐环N“能呼吸的文化”，在年輕人的傳唱中、在大眾的聆聽中、在文化的對(duì)話中持續(xù)生長(zhǎng)。正如張?zhí)焱f：“文化的根脈，從來不是靠封鎖保存的，而是在每一課教學(xué)、每一場(chǎng)演唱、每一次傾聽中，得以真正延續(xù)。”

民族音樂，是中華文明寶庫(kù)中的瑰寶，更是聯(lián)系各民族人民心靈、凝聚共同體情感的文化紐帶。張?zhí)焱冀K堅(jiān)信，音樂具有跨越語言與地域的共情力量，能夠在豐富多彩的民族文化中搭建溝通的橋梁，在個(gè)性中見出共性，于多樣中達(dá)成認(rèn)同，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入深沉而持久的文化動(dòng)能。

這一信念，源于田野與講臺(tái)之間無數(shù)動(dòng)人的時(shí)刻。她依然清晰記得，首次走進(jìn)中國(guó)音樂學(xué)院課堂的蒙古族老藝人，手撫馬頭琴，指尖微微顫抖，聲音中帶著激動(dòng)：“我一輩子沒進(jìn)過大學(xué)，更從沒想過，我們草原上的歌聲，也能回蕩在這里?！碑?dāng)學(xué)生們跟隨他的琴聲與歌唱輕聲相和，老人眼中閃爍的，是一種被理解、被珍視的光芒，是源于文化認(rèn)同的溫暖。那一刻，真切體現(xiàn)了中華民族在音樂中共同跳動(dòng)的情感脈搏。

她的學(xué)生中，有來自鄂溫克族的姑娘、達(dá)斡爾族的小伙兒、在牧區(qū)長(zhǎng)大的蒙古族青年，也有從山東、江蘇、河北來的漢族學(xué)生。張?zhí)焱畮ьI(lǐng)他們走向田野深處：少數(shù)民族學(xué)生用母語與老一輩歌者親切對(duì)談，喚醒深植于血脈的文化記憶；漢族學(xué)生肩扛設(shè)備，在風(fēng)雪中跋涉記錄，以行動(dòng)傳遞跨越民族的珍視與支持。盡管來自不同地域、不同民族，他們卻因音樂相聚、因文化相融，在共同的使命中結(jié)為知音同行。

如今，張?zhí)焱囵B(yǎng)的近20名少數(shù)民族學(xué)生已成長(zhǎng)為音樂文化傳承的中堅(jiān)力量——有人正在撰寫達(dá)斡爾族音樂的博士論文，有人系統(tǒng)性整理北方人口較少民族的民歌遺存，更有學(xué)生畢業(yè)后返回家鄉(xiāng)投身于民族地區(qū)的文化建設(shè)和教育傳播。這些成就背后，是張?zhí)焱?xì)致的關(guān)懷與堅(jiān)定的支持。她為因蒙漢語法差異而寫作困難的蒙古族學(xué)生逐句修改論文，始終小心呵護(hù)每一位少數(shù)民族學(xué)生的民族情感。

課堂之外，張?zhí)焱粩嗵剿饕魳吩诖龠M(jìn)民族認(rèn)同與情感共鳴上的更深層價(jià)值。她開發(fā)了《民歌中的紅色記憶》思政課程，以民歌為載體，講述各民族共同的歷史記憶與家國(guó)情懷。自2019年4月起，她在國(guó)家大劇院藝術(shù)資料中心連續(xù)策劃推出系列民歌講唱會(huì)，尤其聚焦北方少數(shù)民族經(jīng)典作品。當(dāng)烏珠穆沁部族古老的長(zhǎng)調(diào)《寶拉根杭蓋》蒼茫響起，當(dāng)達(dá)斡爾族民歌《心上人》抒情展開，觀眾聽到的不僅是對(duì)草原的禮贊、對(duì)大自然的感恩，更是對(duì)民族團(tuán)結(jié)的深切謳歌與對(duì)中華民族未來的美好憧憬。

“音樂的本質(zhì)是溝通和共情?！睆?zhí)焱f，“當(dāng)我們?yōu)橐粋€(gè)民族的歌聲感動(dòng)，當(dāng)我們因一段旋律而相連，文化的共同體便自然生長(zhǎng)?！睆?zhí)焱冀K相信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅依靠政策引導(dǎo)，更源于發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)。而她愿意做那個(gè)搭建音樂之橋的人——讓每一首民歌都被聽見，讓多元燦爛的文化聲音，共同匯成中華民族綿延不絕的和聲。

來源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)