《唐文粹》精選唐人樂(lè)府詩(shī)，在風(fēng)格上“止以古雅為命”，反對(duì)南朝的華靡之風(fēng)；在功能上推重樂(lè)府詩(shī)刺美見(jiàn)事的意義，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)指歸。故其所收錄的唐人樂(lè)府，無(wú)論是古題擬作還是自命新題，都較少對(duì)漢晉六朝舊作的承襲模仿，而多為延展題材、變革旨趣之作。收錄規(guī)模雖然較狹，但是既呈現(xiàn)出唐人對(duì)前代題名與題材的沿革，又相對(duì)重視其別出心裁、自立機(jī)杼的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。梳理《唐文粹》的編纂理路，可以窺見(jiàn)宋人對(duì)唐代樂(lè)府新變、對(duì)唐人雜題樂(lè)府與新樂(lè)府的接受，進(jìn)而可與宋人的樂(lè)府創(chuàng)作實(shí)踐相觀照，呈現(xiàn)唐宋之際樂(lè)府觀的變化脈絡(luò)。

姚鉉的文學(xué)主張開(kāi)宋代古文運(yùn)動(dòng)之先，其追復(fù)古雅、強(qiáng)調(diào)文學(xué)社會(huì)功用的編纂理路，令《唐文粹》在選錄唐人樂(lè)府時(shí)，較《文苑英華》更加注重作品的擬古風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)意義，這與唐人新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)批評(píng)南朝以來(lái)樂(lè)府詩(shī)浮艷淺顯、“止于模象物色”的主張一脈相承?！短莆拇狻返木幾敫窬掷^承《文選》系統(tǒng)，雖未將所錄樂(lè)府詩(shī)依據(jù)題材明確分類，但事實(shí)上呈現(xiàn)以題名與題材的相似度排布的框架，以此與前代總集乃至《文苑英華》的收錄對(duì)觀，可以探原《唐文粹》對(duì)唐人樂(lè)府的特殊關(guān)注。

邊塞、軍旅、少年、游俠等，都是前代樂(lè)府的傳統(tǒng)題材，它們?cè)谔拼呐d盛，與唐王朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。初盛唐賓服四夷的盛世氣象，乃至中晚唐苦于邊患的現(xiàn)實(shí)壓力，都令唐人更多地將視線投注于邊疆，形成邊塞主題在唐代的延展。至于游俠少年題材，則既挾帝京之壯勢(shì)，又逞從軍之意氣，與盛唐氣象交相輝映。這類創(chuàng)作中，不乏以前代史傳記載與故事傳說(shuō)為本的篇章，對(duì)核心意象事典的應(yīng)用形成書(shū)寫(xiě)范式，令詠史、興亡等《文選》至《文苑英華》均未被納入樂(lè)府編纂的題材開(kāi)始與樂(lè)府傳統(tǒng)融合。

女性題材的鋪展，則體現(xiàn)出唐人對(duì)六朝文人詩(shī)傳統(tǒng)的繼承與革新?！短莆拇狻窐?lè)府選篇中，不乏承襲《玉臺(tái)新詠》題名傳統(tǒng)之作，如《織女詞》承自梁武帝《織婦》，《寄衣曲》承自謝惠連《搗衣》，《征婦怨》承自蕭紀(jì)《閨妾寄征人》，《古樂(lè)府雜怨》承自鄧鏗《和陰梁州雜怨》等，而這部分題名大多不見(jiàn)于《文選》《藝文類聚》與《樂(lè)府古題要解》中的任何一部，僅為姚鉉的編纂所接受。此舉進(jìn)一步開(kāi)辟了女性題材的衍題，如《列女操》為《琴操》古題的擬題，《節(jié)婦吟》之表層意義效法秋胡婦、秦羅敷等早期節(jié)婦故事，《靜女詞》題名則承自《詩(shī)經(jīng)》。且此類題名大多涉及貞節(jié)、勞作、怨等題材，其中貞節(jié)與勞作，亦是《文苑英華》以前未明確的樂(lè)府題材。姚鉉將它們編纂為樂(lè)府，既體現(xiàn)對(duì)唐人樂(lè)府徒詩(shī)的寬泛接納，也進(jìn)一步拓展了樂(lè)府題材的范圍。

此外，《唐文粹》樂(lè)府門(mén)中羅列的新興題材，如功成作樂(lè)、古樂(lè)等，產(chǎn)生于初盛唐禮樂(lè)興盛的政治環(huán)境，而志節(jié)、感慨等題材，則關(guān)乎唐代詩(shī)人的自我抒發(fā)。它們與樂(lè)府傳統(tǒng)交匯，開(kāi)辟了更加豐富的創(chuàng)作空間，姚鉉對(duì)此的接受與推重，則為宋人進(jìn)一步擴(kuò)大樂(lè)府徒詩(shī)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

《唐文粹》所崇尚的復(fù)古精神，在于尊國(guó)家、正人倫、寄托抱負(fù)、抒寫(xiě)憂困的情懷與品格，所收錄的唐人樂(lè)府?dāng)M題，也大多格調(diào)高遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)府窠臼有所翻新。首先是古題本事的再度塑造。如《壯士吟》題，古題張華《壯士篇》“乘我大宛馬，撫我繁弱弓。長(zhǎng)劍橫九野，高冠拂玄穹”僅描繪以良馬名弓、高冠長(zhǎng)劍堆砌出的抽象形象，至孟郊“壯士何曾悲，悲即無(wú)回期。如何易水上，未歌先淚垂”，則引入人所共知的荊軻故事。這一核心意象的更變，甚至反過(guò)來(lái)塑造了古題本事，即后來(lái)郭茂倩以為“燕荊軻歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！秹咽科飞w出于此”。唐人樂(lè)府創(chuàng)作對(duì)宋人樂(lè)府觀塑造的影響由此可見(jiàn)一斑。

其次是古題立意的翻新。如《鼓吹入朝曲》，題出謝朓奉齊隨王在荊州所作鼓吹曲，舊辭但述南朝半壁江山之美，《唐文粹》將之歸屬于行樂(lè)題材，所錄李白之作“鐃歌列騎吹，颯沓引公卿。槌鐘速嚴(yán)妝，代鼓啟重城”，卻不再以行樂(lè)為主旨，而轉(zhuǎn)寫(xiě)帝京氣象、天子威儀，這正是以初盛唐時(shí)大量帝京主題樂(lè)府詩(shī)為其先導(dǎo)所誕生的篇章。與之相反，《洛陽(yáng)陌》之書(shū)寫(xiě)，則由帝京壯麗轉(zhuǎn)向文士感慨。南朝眾作皆寫(xiě)洛陽(yáng)宮闕宴樂(lè)之盛，李白之“白玉誰(shuí)家郎，回車渡天津?？椿|陌上，驚動(dòng)洛陽(yáng)人”，則用《世說(shuō)新語(yǔ)》潘岳“少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之”事典，以其萬(wàn)眾矚目反襯自己的懷才不遇。

更值得一提的是變革古題主旨，關(guān)注民生的諸作，這是唐人新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)理念的彰顯。如《冬白纻》，《白纻》本為晉舞，盛于南朝宴樂(lè)，如沈約《四時(shí)白纻歌》等均寫(xiě)宴樂(lè)情好之歡。至元稹之作，則先以“西施自舞王自管，雪纻翻翻鶴翎散，促節(jié)牽繁舞腰軟”極力鋪陳吳王之耽溺女色，復(fù)以“共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡”卒章，飽含譏刺之意。又如《夜夜曲》，此題由沈約立題，梁簡(jiǎn)文帝有唱和之作，《樂(lè)府古題要解》以為“皆言獨(dú)處自傷之意也”；然而釋貫休之作“孤燈耿耿征婦勞，更深撲落金錯(cuò)刀”憐憫貧婦之勞苦，立意也截然不同。

唐代詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)府題名和旨趣的變革，要在顛覆舊題本意，注入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以實(shí)現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)美刺時(shí)政的功能。這一創(chuàng)作理念，繼漢樂(lè)府之后再度彰顯了樂(lè)府詩(shī)體針砭時(shí)弊的力量，為宋代文人普遍關(guān)注時(shí)政民生的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。

中唐以來(lái)，“諷興當(dāng)時(shí)之事，以貽后世之人”的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)興起，唐人自立新題，在諷喻時(shí)事的同時(shí)又融入詠史傳統(tǒng)、擴(kuò)大民生題材，推動(dòng)了樂(lè)府徒詩(shī)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。新樂(lè)府在《文苑英華》中多被列入歌行部，姚鉉直接將之列為樂(lè)府，對(duì)宋人接受唐人雜題樂(lè)府與新樂(lè)府并廣為創(chuàng)作，亦有促進(jìn)之功。

唐人的新題樂(lè)府本不乏感慨盛衰、興寄現(xiàn)實(shí)之作。如韋楚老《祖龍行》寫(xiě)秦朝瓦解，張說(shuō)《鄴都引》嘆鄴城荒棄，王轂《后魏行》述北魏河陰之變的慘烈，皆借題詠古史發(fā)興亡之思。又如王維《燕支行》敘衛(wèi)霍北伐匈奴，以古喻今，高揚(yáng)盛唐時(shí)代氣象。天寶之后，部分唐人更借古諷今，反思安史之亂成因，抨擊中晚唐社會(huì)亂象，如崔國(guó)輔《魏宮詞》諷刺唐玄宗強(qiáng)取兒媳，張籍《永嘉行》影射中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，白居易《七德舞》承唐代雅樂(lè)之名，贊頌唐太宗“以文德綏海內(nèi)”的功業(yè)，以明王業(yè)之艱難等。此外如元稹《苦樂(lè)相倚曲》，借樂(lè)府傳統(tǒng)固有的班婕妤故事寓意君恩無(wú)常，不失以此隱喻君臣之意；張籍《節(jié)婦吟寄東平李司空》，以古樂(lè)府中常見(jiàn)的忠貞主題落筆，婉拒淄青節(jié)度使李師道之拉攏等，均有現(xiàn)實(shí)寄托。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)更倡導(dǎo)即事名篇、直指時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)功用。如白居易《陰山道》質(zhì)疑與回鶻的邊貿(mào)對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)的傷害，《八駿圖》勸諫唐憲宗不可沉溺享樂(lè)、荒廢朝政，《太行路》諷刺當(dāng)時(shí)君臣多不得以義終等。民生勞苦也是新樂(lè)府立題的重要來(lái)源。如《織女詞》《寄衣曲》等，其題材與核心意象多源自六朝詩(shī)歌中幽怨的女性形象，然而元稹“織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早”寫(xiě)農(nóng)家苦于賦稅，張籍“高堂姑老無(wú)侍子，不得自到邊城里。殷勤為看初著時(shí)，征人身上宜不宜”描繪征婦的牽掛，沉痛細(xì)膩，均與前人旨趣不同，屬于唐人樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義新變。旨趣相似的篇題，如《織錦曲》《搗衣曲》《送衣曲》等，《唐文粹》雖限于篇幅未予收錄，但為其后的《樂(lè)府詩(shī)集》一概接受。

《唐文粹》的編纂，既拓展傳統(tǒng)樂(lè)府的題名與題材，呈現(xiàn)唐人對(duì)前代題名的沿革，又重視樂(lè)府的諷興功能，推重唐人新題樂(lè)府。而題名的演變與題材的延展，正是六朝以來(lái)文人擬樂(lè)府的徒詩(shī)化趨勢(shì)的必然結(jié)果。在其后宋人的樂(lè)府接受和創(chuàng)作中，這種趨勢(shì)越發(fā)明顯。

來(lái)源：光明網(wǎng)